31 октября 2026, суббота. Апостола и евангелиста Луки
Если спросить, кто написал самое подробное из четырёх Евангелий, то, где есть Благовещение, пастухи у яслей, блудный сын и разбойник на кресте, ответ многих удивит. Его написал человек, который Христа, по всей видимости, никогда не видел. Не рыбак из Галилеи, не один из двенадцати, даже не иудей. Врач, грек, человек со стороны.
Сегодня его день. И его история отвечает на вопрос, который многие носят в себе молча: не поздно ли я пришёл, и есть ли мне здесь вообще место.
Единственный, кто начал с проверки фактов
Три других Евангелия начинаются сразу с дела: с родословия, с проповеди Иоанна, со Слова, Которое было в начале. Лука начинает иначе. Он объясняет, как работал.
«Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен.»
Лк. 1:1–4
Очевидцы передали. Тщательно исследовал. По порядку описал. Так пишут не проповедь, а историю болезни: что видели, кто сказал, в какой последовательности. Лука честно ставит себя во второй ряд. Он не из тех, кто был «с самого начала». Он из тех, кто пришёл потом и стал спрашивать.
Спрашивал он, судя по всему, и Саму Богородицу. Только у Луки есть подробный рассказ о Благовещении, о встрече Марии с Елисаветой, о Рождестве с пастухами, о Сретении. И только у него стоит фраза, похожая на ссылку на источник: «А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своём» (Лк. 2:19). Кто-то же должен был эти слова из сердца достать и записать.
Врач, грек, человек со стороны
О нём самом известно мало, но точно. Апостол Павел в конце послания к Колоссянам передаёт привет от «Луки, врача возлюбленного» (Кол. 4:14). Чуть выше Павел отдельно перечисляет сотрудников «из обрезанных», то есть иудеев, и Луки среди них нет (Кол. 4:10–11). Значит, по рождению он язычник. По преданию, родом из Антиохии Сирийской, большого греческого города, где ученики Христа впервые стали называться христианами (Деян. 11:26).
Единственный автор Нового Завета не из еврейской среды. Образованный грек, врач, то есть человек, который по профессии смотрит на людей не сверху, а близко: на раны, на язвы, на то, что обычно прячут.
И вот что получилось у этого врача. Только у Луки есть притча о милосердном самарянине (Лк. 10:25–37). Только у него блудный сын, которого отец увидел издалека и побежал навстречу (Лк. 15:11–32). Мытарь и фарисей (Лк. 18:9–14). Закхей на дереве (Лк. 19:1–10). Вдова из Наина, которой Христос сказал «не плачь» (Лк. 7:13). Разбойник, за несколько часов до смерти успевший в рай (Лк. 23:39–43). Слова с креста: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34).
Евангелист-врач оказался евангелистом милосердия, и это не совпадение. Кто годами видел больных, тот перестаёт делить людей на приличных и неприличных. Он видит одно: человеку плохо, и ему можно помочь. С таким взглядом он слушал очевидцев и выбирал, что записать.
«Один Лука со мною»
Лука написал и вторую книгу, Деяния апостолов, адресованную тому же Феофилу (Деян. 1:1). Без неё мы не знали бы почти ничего о первых тридцати годах Церкви: о Пятидесятнице, о первомученике Стефане, об обращении Павла по дороге в Дамаск, о том, как вера вышла за пределы Иудеи.
С середины книги рассказ вдруг переходит на «мы»: «мы положили отправиться в Македонию» (Деян. 16:10). Это Лука присоединился к Павлу в Троаде и дальше пишет как участник. При этом за всю книгу он ни разу не назвал своего имени. Человек, которому мы обязаны почти всем, что знаем о начале Церкви, не оставил в ней своего портрета.
Он шёл с Павлом в Филиппы, в Иерусалим, в Кесарию, морем в Рим через кораблекрушение. И был рядом до конца. Последнее послание Павла написано из римского заточения, около 67 года, незадолго до казни. В нём есть строка, которую трудно читать спокойно:
«Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошёл в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною.»
2 Тим. 4:10–11
Одни ушли по делу, один просто ушёл. Остался врач. Это узнаваемо. Пока человек на подъёме, рядом с ним людно. Когда он стар, болен, уволен, когда с него больше нечего получить, круг редеет до одного-двух. Быть этим одним не почётно и не заметно. Но именно ему потом верят, когда он рассказывает, как всё было.
Первые иконы
По преданию, Лука написал первые иконы Богородицы, и Она, увидев их, сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя с этими иконами да будет». К его образу предание возводит и Владимирскую икону.
Суть предания не в досках первого века. Оно говорит о том, что икона, как и Евангелие Луки, есть свидетельство, а не фантазия: её пишут с Того, Кого видели. Об этом шла речь в статье о памяти отцов Седьмого Вселенского Собора, которые отстояли почитание икон именно на этом основании: Бог стал видимым, значит, Его можно изобразить.
Сегодня же Церковь вспоминает обретение мощей преподобного Иосифа Волоцкого. Он умер в 1515 году, его монастырь под Волоколамском закрыли в начале 1920-х годов, святыни разорили, а мощи нашли только в 2001 году. Почти восемьдесят лет страна жила так, будто ничего этого не было. Порядок всегда один: сначала забывают, откуда что взялось, потом решают, что оно и не нужно. Сначала забвение, потом гордыня. Наш храм 1739 года прошёл тот же век, об этом есть страница истории прихода.
Не тому радуйтесь
Евангелие дня о возвращении семидесяти учеников, которых Христос посылал по двое. Предание относит к этим семидесяти и самого Луку. Они вернулись довольные: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём» (Лк. 10:17). Христос ответил неожиданно. Сначала: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10:18). А потом главное:
«Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.»
Лк. 10:20
Почему рядом с успехом учеников сразу стоит падение сатаны? Потому что упал он именно так: от радости о собственной силе. Ученики стоят у той же черты. Дело удалось, дар работает, люди слушают, и уже хочется радоваться не Богу, а себе.
Это болезнь не только апостолов. Проект сдан, начальник похвалил, дети выросли приличными, в храме ты уже свой, знаешь, когда садиться и когда вставать, и с лёгким снисхождением поглядываешь на тех, кто крестится невпопад. Тщеславие успешного служения опаснее обычного, потому что выглядит как благочестие. Противоядие Христос называет прямо: радоваться тому, что записано не тобой и не за твои заслуги. Имя в небесной книге не результат, а подарок.
И здесь ответ тем, кто пришёл поздно и со стороны. Без бабушки, которая водила в церковь, без детства на клиросе. Крестился в сорок или в шестьдесят, службу понимает через слово, стоит у стены и думает, что все вокруг настоящие, а он лишний. Так вот: главное свидетельство о Христе написал человек, который Его не видел, был чужим по крови и пришёл, когда всё уже произошло. Он не притворялся очевидцем. Он честно собрал факты и остался рядом с теми, кто видел. Этого оказалось достаточно, чтобы его книгу читали в каждом храме мира каждое воскресенье.
Что сделать сегодня
Прочитайте пятнадцатую главу Евангелия от Луки. Три притчи о потерянном: овца, драхма, сын. Двадцать минут, и вы увидите, каким видел Христа врач.
Останьтесь с кем-нибудь одним. Вспомните человека, от которого круг поредел: больного, старого, уволенного, того, с кем «неудобно». Позвоните или зайдите сегодня, не откладывая на «когда будет время».
Короткая молитва:
Святый апостоле и евангелисте Луко, моли милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.
31 октября, суббота — Всенощное бдение в 16:00. Апостола и евангелиста Луки. Приходите.
Расписание богослужений → Таинства и требы →
Чтения этого дня: Кол. 4:5–9, 14, 18; Лк. 10:16–21. Текст опирается на: Лк. 1:1–4; 2:19; 7:13; 10:17–20; 15:11–32; 23:34, 39–43; Деян. 1:1; 11:26; 16:10; Кол. 4:10–14; 2 Тим. 4:10–11. Источники сведений: церковное предание о евангелисте Луке (Евсевий Кесарийский, «Церковная история», кн. III, гл. 4), житие апостола Луки, история Иосифо-Волоцкого монастыря.