27 октября 2026, вторник. Яхромской иконы Божией Матери
Есть люди, которых в истории не видно. Слуга, который ведёт больного хозяина по дороге. Женщина, которая оплатила ночлег. Подросток, который стоял на лестнице до трёх ночи. Их не пишут в летописях, и они об этом не жалеют.
Сегодняшний день, если присмотреться, целиком про них: и икона, которую вспоминает Церковь, и Евангелие, которое читается на Литургии.
Отрок на берегу Яхромы
Река Яхрома небольшая, течёт по Владимирскому Ополью, недалеко от Юрьева-Польского. Это не та Яхрома, что под Москвой, а наша, ополская: поля, овраги, редкие сёла. По преданию, в XV веке по её берегу шёл отрок по имени Косма. Он был слугой при боярине, которого одолела тяжёлая болезнь. Хозяин искал исцеления, ездил по монастырям и лекарям, а слуга ходил за ним: вёл, укладывал, кормил. Обычная работа при больном, которую никто не считает подвигом.
На берегу они остановились отдохнуть. И тут, говорит предание, Косма увидел на дереве образ Богородицы и услышал голос, велевший взять икону. Он взял её, поднёс к господину, и тот исцелился. Событие это относят к 1482 году, память образа установлена в этот день, 14 октября по старому стилю.
Дальше история поворачивается неожиданно. Исцелённый боярин вернулся домой. А слуга, вместо того чтобы получить награду и жить спокойно, ушёл в Киево-Печерскую обитель и принял постриг. Через годы он вернулся на то самое место, где явился образ, и основал там монастырь в честь Успения Богородицы. Обитель так и называют по его имени: Космин Яхренский монастырь. Преподобный Косма Яхромский скончался около 1492 года, его мощи почивали в основанном им храме.
Заметим: на всей этой истории нет ни одного знаменитого имени. Боярина предание не называет вовсе. Слугу называет, но только потому, что он потом сорок лет молился и строил. Святыня пришла в мир через человека, который в тот день просто был рядом с больным.
Поле, где стоял монастырь
Для нас важно, что это не Афон и не Иерусалим. От Бурмакина до села Небылое, где стоит обитель, меньше двухсот километров по нашим же полям. Ополье одно на Владимир, Суздаль, Юрьев и наши южные окраины. Святыни у нас не где-то за морем, а в соседнем районе, и это стоит знать хотя бы для того, чтобы однажды туда доехать.
Но знать стоит и другое. После революции монастырь закрыли, в 1920-е годы монахов разогнали. Успенский собор XVII века и другие храмы обители разорили: иконостасы сломали, утварь вывезли, здания отдали под склады и хозяйственные нужды местного хозяйства. Стены, которые ставил бывший слуга на месте явления образа, десятилетиями служили для хранения зерна и техники. Сам чудотворный образ в те годы был утрачен, сегодня почитаются его списки.
Возрождение обители началось только в 1990-е, когда здания вернули Церкви и в них снова поселились монахи. Работы там хватает до сих пор.
Про это стоит говорить прямо, потому что порядок событий всегда один и тот же. Сначала люди забывают, зачем это поле и эти стены. Потом решают, что сами лучше знают, как ими распорядиться. Забвение, а за ним гордыня. Разорение приходит третьим, и уже как следствие. Наш храм 1739 года прошёл ту же дорогу, и об этом честно рассказано на странице истории прихода.
Кто оплачивал дорогу
Теперь к Евангелию дня. Оно короткое, всего три стиха, и легко пролистать его как вступление к следующей притче. А это одно из самых бытовых мест во всём Писании.
«После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.»
Лк. 8:1–3
Подумайте, что здесь сказано. Тринадцать взрослых мужчин три года ходят по стране без дома и без ремесла. Им нужно есть, где-то ночевать, чинить обувь. Кто это всё держал? Лука отвечает: женщины. Причём не абстрактно, а «имением своим», то есть своими деньгами и своим хозяйством.
Иоанна, жена Хузы, интересна особенно. Хуза был домоправителем Ирода Антипы, того самого, что казнил Иоанна Крестителя. Жена высокопоставленного чиновника ходила за бродячим Учителем из Галилеи и платила за Его дорогу. Дома ей это вряд ли сходило с рук легко. Потом она же придёт ко гробу с миром на рассвете (Лк. 24:10). Сусанну Евангелие упоминает один-единственный раз, здесь. Больше о ней не известно ничего.
У проповеди был быт, и его несли люди, чьих имён почти никто не помнит. Евангелие о них не забыло. Оно вписало их в текст, который читают две тысячи лет.
Люди, которых не видно
В каждом приходе есть свой список Иоанн и Сусанн. Кто моет полы после праздника, когда все разошлись. Кто печёт просфоры в пять утра. Кто поёт на клиросе во вторник, когда в храме пять человек и половина из них те же певчие. Кто приезжает в будни топить и убирать снег с крыльца.
Наш храм восстанавливали такие же люди. Иконостас собирали месяцами, деталь за деталью, вечерами после работы. Паникадило подростки повесили за одну ночь перед освящением в 2008 году, потому что днём не успели, а утром должны были служить. Их имён нет ни в какой летописи, и они об этом не спрашивали.
Церковь в этот день вспоминает ещё одного человека, у которого была возможность остаться на виду. Николай Святоша, князь Черниговский, внук Ярослава Мудрого по линии Святославичей, в 1106 году оставил княжение и первым из русских князей ушёл в монастырь, в Киево-Печерскую обитель. Там он три года работал на кухне, потом стоял привратником у ворот, потом садовничал. Братья-князья присылали ему уговоры вернуться. Он ответил, что колоть дрова для монастырской поварни ему дороже княжеского стола. Умер в 1143 году, и Церковь помнит его не как князя, а как монаха, который таскал воду.
Работа, которую не считают работой
Мы живём в культуре, где ценится только заметное. Заметное можно сфотографировать, выложить, положить в резюме. А есть огромный пласт труда, который никто не называет работой, потому что его не видно.
Ужин, который каждый вечер просто есть. Уроки, проверенные за ребёнком. Старуха-мать, которой нужно каждый день менять бельё и мерить давление, и никто не скажет за это спасибо, потому что она уже не помнит, кто вы. Ночное дежурство, о котором начальство узнает только если что-то случится. Тот в офисе, кто последним уходит и выключает свет, а в отчёте стоит чужая фамилия.
Человек в такой роли рано или поздно ловит себя на мысли: а меня вообще кто-нибудь видит? И честный ответ по Евангелию звучит так: нет, скорее всего люди не видят. Это не ошибка, которую надо исправить. Это устройство мира, о котором Христос знал заранее.
«Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»
Мф. 6:4
Апостол в сегодняшнем чтении говорит ещё жёстче: «жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3). Сокрыта, то есть по определению не на виду. Косма при больном хозяине, Иоанна с кошельком, подростки на лестнице с паникадилом. Это не те, кому не повезло попасть в кадр. Это те, на ком всё стояло. И если сегодня вы узнали в этом описании себя, то знайте: место у вас в этой истории правильное.
Что сделать сегодня
Назовите по имени того, на ком держится ваш быт. Не «спасибо всем», а один человек: кто готовит, кто возит, кто дежурит за вас. Скажите ему сегодня, что вы это видите. Одна фраза, вслух или сообщением.
Сделайте одно невидимое дело в храме или дома. Такое, о котором никто не узнает: вымыть, принести, починить, отвезти. Проверьте себя: получается ли не рассказать об этом потом.
Короткая молитва:
Пресвятая Богородице, спаси нас. Преподобне отче Космо, моли Бога о нас.
27 октября, вторник — Литургия в 9:00. Яхромской иконы Божией Матери. Приходите.
Расписание богослужений → Таинства и требы →
Чтения этого дня: Кол. 2:20–3:3; Лк. 8:1–3. Текст опирается на: Лк. 8:1–3; Лк. 24:10; Мф. 6:1–4; Кол. 3:1–3. Источники сведений: предание о явлении Яхромской иконы и житие преподобного Космы Яхромского; житие преподобного Николая Святоши по Киево-Печерскому патерику; сведения о Космине Яхренском монастыре по данным Владимирской епархии; история нашего храма по приходским записям.