4 декабря 2026, пятница. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Двунадесятый праздник
В Евангелии этого события нет. Ни один из четырёх евангелистов не рассказывает, как трёхлетнюю девочку привели в Иерусалимский храм. И всё же Церковь празднует этот день больше тысячи лет и ставит его в число двенадцати главных праздников года.
Потому что речь в нём не только о Марии. Речь о том, что делают родители, когда отдают ребёнка туда, куда за ним нельзя пойти.
Что рассказывает предание
Источник этой истории не Евангелие, а Предание. Самый ранний текст, где она записана, называется Протоевангелие Иакова: это древний рассказ о детстве Марии, и относится он ко II веку. Церковь не включила его в Писание, но хранит рассказанное в нём как предание, и почти всё, что мы знаем о детстве Богородицы, пришло оттуда.
Иоаким и Анна, родители Марии, были бездетны много лет. В ту эпоху это считалось не бедой, а позором: по преданию, у Иоакима однажды не приняли жертву в храме именно потому, что он не оставил потомства Израилю. Супруги дали обет: если ребёнок родится, они посвятят его Богу. О том, как этот ребёнок появился на свет, мы уже писали в статье к празднику Рождества Богородицы.
Когда девочке исполнилось три года, обет пришло время исполнить. Родители привели её в Иерусалим, и, по преданию, Мария сама, без помощи, поднялась по ступеням храма. Встретил её первосвященник, которого предание называет Захарией, будущим отцом Иоанна Предтечи. И дальше происходит то, что звучит как нечто невозможное: первосвященник, как говорит церковное предание, ввёл девочку в Святая Святых.
За завесу
Чтобы понять, насколько это странно, нужно знать, что такое Святая Святых. Апостольское чтение праздника описывает устройство ветхозаветного святилища:
«За второю же завесою была скиния, называемая „Святое Святых“, имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета…»
Евр. 9:3–4
Туда входил один только первосвященник, один раз в год, с жертвенной кровью (Евр. 9:7). Больше никто и никогда. А тут трёхлетний ребёнок, девочка, и её не выводят оттуда, а вводят.
Церковь видит в этом смысл, который вынесен в тропарь праздника: «Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает». Та, что входит за завесу, сама станет храмом, в котором поселится Бог. Святая Святых Второго храма стояла пустой: ковчега завета там уже не было. Теперь в неё входит та, кого Церковь назовёт одушевлённым ковчегом.
Это глубокий смысл праздника, и он важный. Но у праздника есть другая сторона, совсем земная, и она касается каждого, у кого есть дети.
Отдать ребёнка
Иоаким и Анна ждали этого ребёнка десятилетиями. Молились, терпели насмешки, старели. И вот ребёнок есть, ему три года, он только начал говорить. И они его отдают. Сами ведут в храм и оставляют там.
Любой родитель знает это чувство, пусть и в меньшем масштабе. Первый день в детском саду, когда ребёнок плачет у двери, а воспитательница говорит: идите, идите, он успокоится. Первое сентября, когда маленькая спина с огромным ранцем уходит в школьный двор и больше не ищет тебя глазами. Отъезд в институт: купе, перрон, а дома вдруг пустая комната. Каждый раз это одно и то же. Ребёнок уходит туда, куда за ним нельзя.
Страх за детей никуда не уходит. Он не кончается с детским садом и не кончается с институтом, он просто меняет форму. Бояться за детей нормально, и праздник Введения не предлагает перестать бояться.
Он предлагает различать две вещи, которые мы вечно путаем: бросить и доверить. Бросить значит отвернуться. Доверить значит отдать в руки, которым веришь больше, чем своим. Анна не бросила дочь на ступенях храма. Она привела её туда, где, как она верила, девочку держит Сам Бог, и в этом смысле отпустила крепче, чем держала.
Никто не говорит, что это легко. Но вариант «не отпускать никогда» ещё хуже, и его последствия все видели: взрослые дети, которые так и не научились стоять сами, и родители, которые так и не научились молиться вместо того, чтобы контролировать.
Марфа, Мария и «одно только нужно»
Евангелие, которое читают на Литургии праздника, на первый взгляд о другом. Христос приходит в дом двух сестёр. Марфа хлопочет об угощении, Мария сидит у ног Учителя и слушает. Марфа не выдерживает и просит Его вмешаться: скажи ей, пусть поможет.
«Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.»
Лк. 10:41–42
Христос не ругает Марфу за работу. Он говорит о том, что суета «о многом» съедает единственное, ради чего всё затевалось. Любой, кто готовил праздничный стол и в итоге ни с кем за ним не поговорил, понимает, о чём речь. Любой, кто взял третий проект, чтобы «обеспечить семью», и перестал видеть семью, тоже.
А дальше в том же чтении женщина из толпы кричит Христу: блаженно чрево, носившее Тебя. И Он отвечает:
«Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.»
Лк. 11:28
Это не отказ от Матери. Это объяснение, в чём Её величие. Не в том, что родила, а в том, что услышала и сохранила. Утреннее чтение праздника даёт Её собственные слова: «величит душа Моя Господа… что призрел Он на смирение Рабы Своей» (Лк. 1:46, 48). Девочка, которую ввели в храм, выросла в человека, который умеет слушать. И это, пожалуй, единственное, чему по-настоящему стоит научить детей, прежде чем отпустить.
Введение на Руси
В Византии праздник известен примерно с VIII века, на Русь он пришёл вместе с крещением и стал зимним: 4 декабря (21 ноября по старому стилю) в наших широтах обычно уже лежит снег. По народному календарю Введение считалось первым зимним праздником, к этому дню, как правило, вставала санная дорога.
Во множестве русских сёл престол освящён в честь Введения, по этому празднику назывались монастыри, улицы и целые деревни. В XX веке очень многие из этих храмов закрыли, часть разобрали на кирпич, часть десятилетиями стояла складом или мастерской. Праздник переставал быть праздником и оставался только названием на карте, а стены, построенные дедами, казались ненужными. Храмы сейчас возвращаются, но поколения, которые так и не узнали, что это за день, уже не вернуть.
Наш храм посвящён Воскресению Христову, и его история тоже прошла через эти годы (о ней на странице об истории прихода). Но Введение здесь, как и везде, свой праздник, посреди Рождественского поста. По уставу в этот день разрешается рыба, и это само по себе напоминание: пост не отменяет праздник, а праздник не отменяет пост.
Что сделать сегодня
Вспомните, кого вы отдавали. Ребёнка в сад, сына в армию, дочь замуж, родителей в больницу. Назовите этого человека по имени и доверьте его Богу вслух, одной фразой. Этот день учит не контролю, а доверию.
Отложите одно «многое». Выберите из сегодняшнего списка одно дело, которое точно не обязательно, и не делайте его. Освободившиеся полчаса отдайте тому, с кем давно не говорили, или просто тишине.
Можно сказать своими словами, например:
Пресвятая Богородице, в храм Господень введенная, спаси нас и научи слышать слово Божие и соблюдать его.
4 декабря, пятница. Расписание богослужений на сайте.
Расписание богослужений → Таинства и требы →
Чтения этого дня: Евр. 9:1–7; Лк. 10:38–42; 11:27–28; утреннее Евангелие Лк. 1:39–49, 56. Текст опирается на: Евангелие от Луки, Послание к Евреям, тропарь праздника Введения. Источники сведений: Протоевангелие Иакова (II век) для самого события и имён родителей, богослужебные тексты праздника для рассказа о Святая Святых, общие сведения о народном календаре.