Спросите любого церковного человека, на кого он надеется. Ответ прозвучит сразу: на Бога, на кого же ещё. Ответ правильный. А потом этот же человек выходит из храма, достаёт телефон, проверяет заряд, вспоминает, кому можно позвонить на случай беды, и пересчитывает в уме деньги на карте. В этом тоже нет ничего дурного. Пока не спросишь себя: а на что из всего этого я надеюсь на самом деле?
Разговор дальше не о том, надо ли верить. Он о том, почему у нас, верующих, так плохо получается доверять. И почему мы сами этого не замечаем.
Ум всё понимает, а сердце не верит
Начнём с простого наблюдения. Умом мы всё знаем. Бог сильный, человек слабый. Бог совершенный, человек нет. Любой человек ограничен, а Бог есть абсолютная мудрость. Бог хочет, чтобы я спасся, и знает, как это сделать. А человек рядом со мной этого может и не знать. Всё это известно. Всё это мы готовы повторить на любом экзамене.
Почему же, зная всё это, мы доверяем человеку, а не Богу? Ответ простой до обидного: человека видно. Вот он стоит. У него уверенный голос, связи и опыт. А Бога не видно. Его не потрогать, на Него нельзя показать пальцем, Он не отвечает немедленно. И ум, который всё правильно понимает, в решающий момент выбирает то, что можно пощупать.
Это и есть проблема веры в самом точном смысле. Апостол называет веру «уверенностью в невидимом» (Евр. 11:1). Не в красивом, не в убедительном, а именно в невидимом. С видимым у нас всё в порядке, ему мы доверяем легко. Начальнику, который нас похвалил. Врачу с хорошими отзывами. Человеку, который нам просто нравится. Отсюда и начинаются заблуждения. Главная беда человека в том, что он доверил свою жизнь не Богу, а другому человеку.
Три километра по тёмной улице
Представьте: молодой человек идёт ночью через неблагополучный район. Три километра пешком. Ему страшно, могут встретиться плохие люди. Он говорит: «Господи, защити меня». И что происходит? Ничего. Ангел не спускается, свет не загорается, с неба не отвечают. Тишина.
И тогда он на всякий случай кладёт в карман газовый баллончик. Помолился, да. Но идёт он, держа руку на баллончике. Спросите его честно, на что он надеется. Ответ будет: на баллончик. Или на себя. Он уже продумал, что сделает, если нападут. А Богу в этом плане досталось место «а там уж как Бог даст».
Смешно, но вывод серьёзный. Человек не обманывает других, он обманывает себя. Он уверен, что надеется на Бога, потому что помолился. На деле он надеется на то, что оттягивает карман. Баллончик ощутимый, а молитва нет. И сердце выбирает ощутимое, даже не ставя человека в известность.
Переведите это на свою жизнь, и пример перестанет быть смешным. Мы молимся перед трудным разговором с начальником, а надеемся на заготовленную заранее папку с аргументами. Молимся за ребёнка перед экзаменом, а надеемся на репетитора. Молимся об отношениях в семье, а надеемся на то, что «пересидим, перетерпим, само рассосётся». Молитва есть, упования нет. Молитва это слова. Упование это то, куда по-настоящему направлено сердце.
Будильник на всякий случай
Второй пример ещё мельче и оттого точнее. Человеку надо поспать пятнадцать минут и не проспать. Он говорит: «Господи, благослови», и ставит будильник. То есть и Бога попросил, и будильник завёл. На случай, если Бог не справится.
А однажды будильника нет: телефон сел. Деваться некуда, и человек просит уже всерьёз: «Господи, разбуди, пожалуйста». И просыпается ровно через четырнадцать минут, бодрый и собранный. Слава Богу. Какая мысль приходит следом? «Надо бы в следующий раз взять будильник. Не всегда же Бог будет помогать».
Вот здесь остановитесь и понаблюдайте за собой. Бог помогает нам почти непрерывно, в каждой мелочи. Довёз, разбудил, успели, обошлось. Но каждый раз после помощи в голове звучит: «А вдруг завтра не поможет?» Поэтому у нас два телефона, три внешних аккумулятора и будильник на всякий случай. При этом мы называем себя верующими людьми.
У этого есть точное имя: лукавство. Пророк Иеремия сказал об этом примерно за шестьсот лет до Рождества Христова:
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»
Иер. 17:9
Самое печальное даже не в том, что мы перестраховываемся. А в том, что опыт помощи не осмысляется. Получили помощь, ощутили её именно как Божию. А через сутки уже говорим себе: «Да что я возомнил, это просто случайно так совпало». И опыт пропадает. Возможно, поэтому безвыходные ситуации и повторяются в нашей жизни так регулярно: это как лечение от лукавства. Нас снова и снова ставят туда, где надеяться больше не на кого. Чтобы мы наконец научились надеяться на Того, Кто есть.
Устами читаем молитву, а думаем о клинике
Самый тяжёлый пример касается болезни, и он знаком многим. Звонит врач: онкология, но «не точно, может быть ошибка». В голове всё смешивается: страх, валидол, что-то покрепче. И человек бежит в храм: где тут икона, которая помогает от рака? Ему показывают, дают молитву. Он читает.
Молитва длинная, есть время подумать. Губы произносят слова, а голова работает: где хорошая клиника, кому позвонить, у кого есть знакомые, сколько это стоит, кто мне должен денег, не взять ли кредит. «Аминь». Второй раз прочитал, для верности. И побежал. Но побежал не к Матери Божией, а решать вопрос с больницей.
Клиника может помочь, может не помочь. А потом, если не помогла, человек приходит и ропщет: почему Она мне не помогла, я же дважды просил, свечку ставил. Вот что стоит запомнить. Трудно представить, что Богородица может не помочь тому, кто пришёл к Ней всем сердцем. Придите к своей матери, какая бы она ни была, и она сделает для вас всё, что сможет: заложит дом, продаст последнее. Неужели Та, у Кого возможностей несравненно больше, не поможет своим детям? Это невозможно.
Но помощь стяжается верой. А тот человек не помолился Ей ни разу. Устами читал, а сердцем надеялся на знакомых и на кредит. Клиника поможет или нет, по-всякому бывает. Но к Матери Божией он так и не обратился всем сердцем.
Так выглядит наш обычный день, если быть честными. Стоим перед иконой и ждём помощи от связей. Просим Бога и рассчитываем на деньги. Это не значит, что в клинику не надо идти. Это значит, что надо хотя бы увидеть, где на самом деле стоит наше сердце, пока мы стоим перед иконой.
Нам нужны гарантии, а их не дают
Почему мы так устроены? Ответ в одном слове: гарантии. Нам нужны гарантии. Мы хотим, чтобы было написано, подтверждено, оформлено. Чтобы был договор и срок исполнения. А Бог гарантий не даёт. Он даёт слово:
«По вере вашей да будет вам.»
Мф. 9:29
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам.»
Мф. 7:7
Веришь, получишь. Не веришь, не получишь. Никакой расписки. И это ровно то, чего современный человек не выносит. Мы привыкли, что всё серьёзное защищено: страховкой, договором, подушкой безопасности, вторым источником дохода. Мы и Бога пытаемся встроить в эту систему как ещё одну страховую компанию. Причём не основную, а запасную. Помолюсь, а если не сработает, у меня есть план Б.
Но Бог не входит в список запасных вариантов. Он либо единственная надежда, либо никакая. О том, чем отличается «верю» от «уповаю», на нашем сайте уже была статья «Верим, но не уповаем». Здесь важно другое. Лукавство сердца делает нас неспособными поверить, потому что мы заранее подстелили соломку. И сердцем лежим на ней, а не на Боге.
Сказать легко, донести до конца трудно
Случай из жизни. Много лет назад к одному человеку пришёл другой, наглый и сильный, и сказал: «Это моя машина, я её забираю». Что делать? Сказать «Господи, помоги» совсем не сложно. Сложно то, что начинается дальше. После этих слов надо решить, на кого ты надеешься.
Если решил, что на Бога, дальше каждый день идёт борьба. Обстоятельства показывают, что ничего не меняется. Люди вокруг говорят: ты совсем дурак, какой Бог, спасайся кто может. А человек каждое утро встаёт и говорит: нет, поможет. Как Авраам, который «сверх надежды, поверил с надеждою» (Рим. 4:18) и двадцать пять лет ждал обещанного сына. Это может длиться дни, недели, а может и годы.
Вера никогда не пассивность. Вера это всегда подвиг, потому что ты идёшь наперекор всему: обстоятельствам, здравому смыслу, мнению людей. И это сила, которая меняет не только человека, но и мир:
«Сия есть победа, победившая мир, вера наша.»
1 Ин. 5:4
А стоит сказать «наверное, они правы, не поможет», и всё: не поможет. Потому что ты не донёс. А потом всю жизнь будешь причитать: «Я же на Тебя надеялся». Нет, не надеялся. Ты не выдержал бремени упования и обратился к тем, о ком сказано: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения» (Пс. 145:3).
Дело не в том, к кому ты обращаешься: к врачу, к полиции или к судье. Дело в том, на кого надеешься, пока обращаешься. В сердце должен быть прямой и чёткий ответ. Именно его труднее всего разглядеть. Сердце лукаво, и нам кажется, что мы надеемся на Бога. А Бог, смотрящий в сердце, видит там телефон, деньги и связи.
Духовник, учитель и дверная ручка
Остаётся ещё один вопрос: можно ли надеяться на духовника, наставника, священника? Обращаться к человеку за советом не предосудительно, особенно в духовной жизни. Вопрос всё тот же. Ты ждёшь всей помощи от человека или от Бога, Который даст этому человеку разумение помочь тебе?
Когда афонский старец Ефрем Ватопедский приезжал в Россию, на телевидении ему задали вопрос: у нас страна огромная, есть сёла, где ни храма, ни священника, как быть людям, которые там ищут Бога? Старец ответил, что вопрос поставлен неправильно. Бог есть везде. Он хочет, чтобы все спаслись, и каждому ищущему даст всё необходимое. Через книгу, через случайного попутчика, через ребёнка, через мужа или тёщу, через проезжающего мимо человека.
И правда: если Богу угодно, заговорит и Валаамова ослица (Числ. 22:28). Хоть дверная ручка подскажет, что делать, если больше некому.
Но стоит человеку забыть, что людей ему посылает Бог, и прилепиться к конкретному человеку, как всё разрушается. Теперь пусть этот человек тебя и спасает, а Божией силы с тобой не будет. Именно об этом слова Христа:
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья… и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос.»
Мф. 23:8–10
Это касается не только духовников. Это касается любого человека, на котором мы строим жизнь: начальника, который «меня всегда прикроет», мужа или жены, которые «всё решат», взрослого сына, на которого «вся надежда». Мудрое слово, утешение, помощь человек даёт только потому, что ему это дано Богом. Пока мы это помним, человек нам полезен. Как только забываем, источник жизни становится источником разрушения.
Христос спит на корме
В сорок пятом псалме сказано:
«Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова.»
Пс. 45:11–12
Остановитесь. Только Бог есть спаситель, только Он источник радости, силы и утешения. Кто бы ты ни был, мужчина или женщина, бабушка или мальчик, в счастливом браке или в несчастном, умный или не очень, о тебе заботится Бог как о самом родном сыне или дочери. И даёт всё необходимое для спасения. Вот первое, на чём должно утвердиться сердце. Пока оно не утвердилось, человек всегда будет жить в смутном, смущённом, погибельном состоянии.
А мы отрекаемся от этой любви и отчаиваемся. Кто нам поможет, кто выведет? Разве рука Господня сократилась (Ис. 59:1)? Разве Он стал слабым, неумным, разве перестал нас любить? Почему же мы снова и снова похожи на апостолов в лодке, которые в бурю кричат, что погибают, а Христос спит на корме (Мк. 4:38)? Он спит не потому, что Ему всё равно. Он ждёт, чтобы мы проявили веру. И тогда помощь обязательно придёт.
Это, может быть, самое главное. Мы не получаем помощи не потому, что Бог не помогает. Он помогает всегда. Мы не чувствуем помощи не потому, что её нет. А потому, что мы лукавы: получив, тут же перестраховываемся на завтра. Лечится это одним: увидеть своё лукавство и честно ответить себе, на кого я надеюсь, когда говорю «Господи, помоги».
Что сделать сегодня
Найдите свой баллончик. Вспомните одну ситуацию, о которой вы сейчас молитесь, и честно назовите, на что в ней надеетесь на самом деле: на знакомого, на деньги, на то, что «перетерплю». Не ругайте себя, просто увидьте. С этого лечение и начинается.
Вспомните одну помощь, которую списали на случайность. Доехали, успели, обошлось, нашлись деньги. Скажите за неё спасибо вслух, как за помощь Божию, и не добавляйте «но в следующий раз подстрахуюсь».
Освободите одного человека от роли спасителя. Если есть кто-то, на ком держится вся ваша надежда, помолитесь сегодня о нём, а не только ждите помощи от него. Ему станет легче, а вам честнее.
Короткая молитва:
На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова.
Расписание богослужений → Таинства и требы →
Первоисточник: беседа иерея Константина Корепанова «Почему трудно возложить надежду на Бога?», видеозапись лекции. Места Писания, на которые опирается текст: Евр. 11:1; Иер. 17:9; Мф. 9:29; Мф. 7:7; Рим. 4:18; 1 Ин. 5:4; Пс. 145:3; Числ. 22:28; Мф. 23:8–10; Пс. 45:11–12; Ис. 59:1; Мк. 4:35–41; Пс. 30:2.