27 декабря 2026, воскресенье. Неделя 30-я по Пятидесятнице, святых праотец. Мученики Фирс, Левкий и Каллиник
До Рождества остаётся одиннадцать дней, и это чувствуется по всему: по спискам покупок, по отчётам, которые надо закрыть до конца года, по тому, как люди в разговоре всё чаще говорят «после праздников». Год кончается, и у каждого есть ощущение, что он не успевает.
Церковь в это воскресенье читает притчу про людей, которые тоже не успевали. Их позвали на большой ужин, а они ответили: извини, дела. Ничего плохого они не сделали. Именно поэтому притча так неуютна.
Те, кто ждал
Два последних воскресенья перед Рождеством посвящены не событию, а людям. Сегодня Неделя святых праотец: Адам, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Давид, пророки, все ветхозаветные праведники, от Адама до праведного Иосифа Обручника. В следующее воскресенье, 3 января, будет Неделя святых отец: тогда вспоминают тех, кто стоит в родословии Христа по плоти, и читают первую главу Евангелия от Матфея с её длинным списком имён.
Общее у этих людей одно: никто из них не дожил до того, чего ждал. Апостол Павел говорит о них так:
«Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле.»
Евр. 11:13
Авраама позвали из дома в семьдесят пять лет, и он «пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11:8). Ему обещали землю, а он до смерти жил в ней в шатре, как гость. Обещали потомство многочисленное, как песок на берегу моря, а сына он дождался в сто лет. Он не дожил ни до царства, ни до храма, ни до Рождества. Он видел только обещание и верил, что Тот, Кто обещал, не обманет.
Это стоит держать в голове перед праздником. То, к чему мы готовимся за одиннадцать дней, эти люди ждали столетиями и не отступились. У нас же, если посылка опоздала на день, уже пишется претензия.
Ужин, на который не пришли
Евангелие в этот день читается такое. Человек устроил большой ужин и заранее позвал многих. Когда всё было готово, он послал слугу сказать: идите, уже всё готово. И дальше происходит то, что евангелист описывает одним точным словом: извиняться.
«И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти.»
Лк. 14:18–20
Какие это отговорки? Не «мне лень», не «я тебя не уважаю», не «мне с вами скучно». Земля, волы, свадьба. Имущество, работа, семья. Три самые уважаемые вещи, какие только есть у взрослого человека. Любой из нас, услышав такое от друга, кивнул бы: ну конечно, какой разговор, дела.
Хозяин не кивнул. Он разгневался и велел слуге идти по улицам и переулкам города и привести нищих, увечных, хромых и слепых. Слуга привёл, и место ещё осталось. Тогда хозяин послал его дальше, за город, по дорогам и изгородям, и сказал ту самую фразу, о которой ниже. А про первых званых добавил: никто из них не вкусит моего ужина.
Самые приличные отговорки
Притча была бы простой, если бы званые были негодяями. Но в том и дело, что это нормальные, занятые, ответственные люди. Переведём их ответы на сегодняшний язык.
«Купил землю, надо посмотреть». Это работа. Отчёт, который надо сдать до конца года, потому что потом закроют финансирование. Начальник, который именно сейчас попросил задержаться. Клиент, который именно перед праздниками решил, что ему срочно. Отказать невозможно, и это чистая правда.
«Купил пять пар волов, иду испытать». Пять пар волов это крупная покупка, по нашим меркам машина или ремонт. Это имущество, которое требует внимания прямо сейчас: ремонт в самом разгаре, в выходные надо успеть, пока мастера свободны. Подарки к Новому году тоже сюда: их надо выбрать, купить, довезти, и на это тоже уходит воскресенье.
«Женился, потому не могу». Семья. Самое святое из трёх, и потому самое неуязвимое для упрёков. Дети, которых надо везти на ёлку. Родители, к которым надо съездить. Жена или муж, которые и так видят тебя только по выходным. Кто бросит в такого человека камень?
Вот и получается, что на ужин не приходят не плохие люди. На ужин не приходят люди, у которых всё в порядке. У которых есть земля, волы и семья. Нищим, увечным и хромым просто нечем было отговориться, и они пришли.
У этого есть название, короткое и всем знакомое: некогда. Не «не хочу», не «не верю», а некогда. Так пропускают воскресную службу, так откладывают исповедь «до спокойного времени», так не доходят до больной тётки, к которой собираются третий месяц. Спокойное время не наступает никогда, потому что земля, волы и семья никуда не денутся.
Кто пришёл вместо них
Нищие, увечные, хромые и слепые в притче не случайный список. Это те, кого в приличном обществе того времени на ужин не звали. Они не могли ответить тем же, у них не было ни земли, ни волов, а у многих и семьи. Именно они оказались за столом, и именно у них нашлось единственное, что требовалось: прийти, когда позвали.
Апостол в сегодняшнем чтении говорит о том же, только другими словами: во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11). За столом не спрашивают, с чем ты пришёл. Спрашивают только, пришёл ли.
В этот же день Церковь поминает мучеников Фирса, Левкия и Каллиника. О них известно немного: третий век, гонение при императоре Декии, пострадали вместе, память их приходится на 27 декабря (14 декабря по старому стилю). Эти трое тоже пришли, когда позвали. Рядом с ними наше «некогда» выглядит особенно неловко.
«Убеди придти»
Последнее распоряжение хозяина звучит так:
«Пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.»
Лк. 14:23
В греческом подлиннике слово стоит более сильное, его обычно переводят как «принуди», буквально «заставь». Эту фразу в истории не раз использовали как оправдание насилия: раз сказано «принуди», значит, можно и силой. Но в притче речь идёт о слуге, который зовёт на ужин бродяг с дороги. Чем он их принуждает? Только настойчивостью. Человек у изгороди не верит, что его, такого, зовут в богатый дом. Он думает, что это ошибка или насмешка. Его нужно уговорить, взять за руку, повторить: нет, именно тебя, именно сейчас, стол накрыт.
Принуждение здесь это не насилие над человеком, а настойчивость приглашения. Бог не загоняет в дом. Он зовёт, и зовёт снова, через людей, через обстоятельства, через то, что вдруг стало некогда жить. Единственное, чего Он не делает, это не отменяет ужин ради тех, кто не пришёл.
Рождество наступит 7 января, и наши планы для него ничего не значат. Оно придёт, когда отчёт сдан или не сдан, ремонт закончен или нет, подарки куплены или нет. Вопрос только в одном: где мы будем в этот момент. Дома, за столом, как свои. Или «заскочили на минутку», между гостями и ёлкой, поставить свечку и бежать дальше.
Праотцы ждали этого дня, не видя его. Мы видим его в календаре, за одиннадцать дней. Было бы странно не дойти.
Что сделать сегодня
Назовите свою отговорку. Не вообще, а конкретно: что именно за последний месяц оказалось важнее воскресенья. Земля, волы или свадьба. Честно назвать уже полдела.
Запишите Рождество в ежедневник раньше остального. Откройте планы на январь и поставьте 6 и 7 января так же, как ставите встречу с начальством: с датой и без вариантов. Дела подвинутся, они всегда подвигаются, если место занято.
Короткая молитва:
Верою праотцы оправдал еси, от язык теми предобручивый Церковь: хвалятся в славе святии, яко от семене их есть плод благославен, без семене Рождшая Тя. Тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.
27 декабря, воскресенье. Расписание богослужений на сайте.
Расписание богослужений → Таинства и требы →
Чтения этого дня: Кол. 3:4–11; Лк. 14:16–24. Текст опирается на: Евр. 11:8–16; Быт. 12:1–4; 21:5; 22:17; Мф. 1:1–17. Источники сведений: Евангелие от Луки и Послание к Евреям в Синодальном переводе, богослужебные тексты Недели святых праотец (тропарь, глас 2), месяцеслов на 27 декабря.