28 ноября 2026, суббота. Начало Рождественского поста (Филиппова). Мучеников Гурия, Самона и Авива
С этой субботы и до самого Рождества, 7 января, Церковь живёт в посту. Сорок дней. Снаружи в это время всё ровно наоборот: магазины включают гирлянды, в телефон сыплются письма про скидки, на работе закрывают год, и календарь праздничных вечеров с коллегами плотнее, чем календарь служб.
Поэтому разговор о посте в конце ноября звучит почти вызывающе. И всё же он нужен, потому что о посте мы, как правило, знаем две вещи: что нельзя мясо и что «это строго». Обе правдивы лишь отчасти.
Откуда сорок дней и почему «Филиппов»
Накануне, 27 ноября, Церковь вспоминает апостола Филиппа, одного из двенадцати. Поэтому пост в народе зовут Филипповым, или Филипповками: заговенье приходится на день апостола. Название домашнее, деревенское, но за ним стоит вполне конкретная история.
Пост перед Рождеством известен с древности, однако долго был разной длины: где неделя, где больше. Сорокадневным, по образу Великого поста, его утвердили в Константинополе в XII веке, по преданию, на соборе при патриархе Луке. С тех пор он начинается 28 ноября (15 ноября по старому стилю) и заканчивается в рождественский сочельник, 6 января. Сорок дней, как у Моисея на горе и как у Христа в пустыне. Это число в Писании означает не срок наказания, а срок подготовки.
Рядом с началом поста стоит память, о которой мало кто помнит: сегодня чтут мучеников Гурия, Самона и Авива. Первых двух казнили в Эдессе на рубеже III и IV веков, в гонение при Диоклетиане, за отказ отречься от Христа. Диакон Авив был сожжён там же несколько лет спустя, при Ликинии. По преданию, уже после смерти эти трое вступились за обманутую девушку из Эдессы, Евфимию, и с тех пор им молятся о семье и о верности данному слову. Пост начинается с памяти людей, которые не захотели соврать, чтобы уцелеть. Соседство не случайное.
«Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими.»
Лк. 12:8
Что говорит о посте Христос
Самое известное, что Христос сказал о посте, касается не еды, а лица.
«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»
Мф. 6:16–18
Заметьте: Он не обсуждает, что можно есть. Он говорит: не делайте из поста спектакля. «Помажь голову» на языке того времени означает: приведи себя в порядок, будь как в праздник. Пост, который видно всем вокруг, по Евангелию уже оплачен и закрыт.
А за семь веков до Христа пророк Исаия сказал то, что до сих пор неудобно читать:
«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.»
Ис. 58:6–7
Тут вообще нет слова «еда». Есть должники, голодные, бездомные и родня, от которой хочется спрятаться. Пост у Исаии измеряется не тем, что ты не съел, а тем, что ты отдал.
Правила, коротко
Правила всё же есть, и о них стоит сказать честно, не раздувая. В Рождественский пост не едят мясо, молочное и яйца. Рыба в одни дни разрешена, в другие нет, и ближе к Рождеству строгость растёт. Постный стол сельского дома и так всем знаком: каша, картошка, капуста, грибы, хлеб.
Дальше начинаются подробности, и их намеренно здесь не будет. Для больных, беременных и кормящих, для детей, для тех, кто в дороге или работает тяжело физически, мера поста другая. Она определяется по совести и в разговоре со священником, а не по таблице из интернета. Церковь никогда не требовала, чтобы человек постом подорвал здоровье или сорвался на близких. Если выбирать между постным столом и раздражением за этим столом, Исаия выбор уже сделал.
Как мы разучились поститься
Здесь надо сказать прямо, почему пост сегодня многим кажется странным законом из чужой жизни.
До революции Филипповки были частью годового круга так же естественно, как сенокос. В советские десятилетия это вырвали с корнем. Рождество перестало быть выходным, его место заняла ёлка на Новый год. Пост публично высмеивали: в газетах, в школьных стенгазетах, на собраниях. Над постящимся на работе могли смеяться, а ребёнка, отказавшегося в школьной столовой от котлеты, могли вызвать к учителю, а родителей на разговор. Храмы закрывали, священников ссылали и расстреливали, и в сёлах вроде нашего на десятилетия не осталось ни службы, ни того, кто объяснил бы, зачем всё это. Историю нашего храма можно прочитать на странице истории прихода.
Выросло поколение, которое поста не видело. Потом второе. И когда в девяностые пост вернулся, он вернулся как набор запретов без памяти о смысле: вот список, вот календарь, вот что «нельзя». Отсюда два привычных крайних отношения. Одни отмахиваются («это для бабушек»), другие соревнуются, кто строже, и подсчитывают чужие тарелки.
Когда смысл забыт, на его место приходит либо презрение, либо упрямство, и то и другое гордость, только с разным знаком. Ответ не в том, чтобы постом что-то доказать соседям, и не в том, чтобы махнуть рукой. Ответ в спокойном возвращении: принять эти сорок дней как дорогу домой, по которой не бегут и не спорят, а идут.
Пост в декабре, когда всё громче
Теперь о том, во что это упирается у обычного человека.
Декабрь так устроен, что к Рождеству мы приходим выжатыми. Годовые отчёты, последние сроки, начальник, которому «надо до праздников». Подарки, которые нужно купить, и деньги, которых на них нет. Праздничный вечер с коллегами, на который не хочется, но надо. Дети на каникулах, родители со своими тревогами, и телефон, который не замолкает с утра до ночи. К 31 декабря сил не остаётся ни на что, а 7 января до церкви многие доходят по инерции, если доходят вообще.
Пост в такой момент это умение снизить громкость. Не выключить жизнь, а сделать тише. И еда здесь только первая, самая простая ручка на пульте: отказаться от привычного куска легче всего, именно поэтому с него и начинают. Но «пост не только в еде» означает вполне конкретные вещи.
Меньше экрана. Не «удалить все соцсети», а, например, не брать телефон за стол и в постель. Меньше раздражения: заметить, на ком вы срываетесь, когда устали, и хотя бы раз в день удержаться. Одно добро в день, маленькое: перевести деньги тому, кому тяжело, позвонить матери, не отложить просьбу коллеги на «после праздников». Сорок дней по одному такому делу, и к Рождеству набирается сорок дел, которых иначе не было бы.
Апостол Павел в сегодняшнем чтении говорит о «всеоружии Божием» (Еф. 6:11), и это не про оружие против людей. Пояс истины, броня праведности, обувь готовности, щит веры, шлем спасения, меч духа, то есть слово Божие. Всё это надевают на себя, а не на другого. Пост ровно такой же: его надевают на себя.
Завтра воскресенье, и в храме будет служба апостолу и евангелисту Матфею, бывшему сборщику податей, который встал из-за своего стола и пошёл. Хорошее начало для сорока дней.
Что сделать сегодня
Решите меру. Не «буду поститься по всей строгости», а честно: что из еды, сколько экрана, какое одно дело в день. Запишите в три строки. Если есть сомнения по здоровью или по работе, обсудите со священником или с врачом, а не с интернетом.
Начните с человека, а не с тарелки. Сегодня же сделайте одно из того, что у Исаии: верните долг, которого ждут, позовите того, кто один, перестаньте укрываться от родни. Пусть первый день поста будет отмечен не отказом, а поступком.
Можно сказать своими словами, например:
Господи, помоги мне провести этот пост не напоказ и не в раздражении, а в тишине и доброте. Святые мученики Гурие, Самоне и Авиве, молите Бога о нас.
28 ноября, суббота. Начало Рождественского поста. 16:00 всенощное бдение. Приходите.
Расписание богослужений → Таинства и требы →
Чтения этого дня: Еф. 6:10–17 и Лк. 12:8–12 (мученикам); Гал. 3:8–12 и Лк. 9:37–43 (рядовые). Текст опирается на: Мф. 6:16–18; Ис. 58:6–7; Еф. 6:10–17; Лк. 12:8. Источники сведений: житие мучеников Гурия, Самона и Авива; Типикон; православный церковный календарь.